In questo articolo, il ricercatore e attivista internazionalista Joseph Daher passa in rassegna le origini, lo sviluppo, l’orientamento politico e la strategia di Hamas, da una prospettiva marxista critica, sottolineando al tempo stesso che “qualsiasi critica seria a Hamas non può essere formulata senza  una chiara opposizione all’atteggiamento razzista e coloniale stato di apartheid di Israele ”. 

L’esercito di occupazione israeliano sta conducendo una guerra genocida contro la popolazione palestinese nella Striscia di Gaza. I 2,4 milioni di abitanti della Striscia di Gaza vivono sotto costanti bombardamenti israeliani di una violenza senza precedenti. Più di 20.000 persone sono state uccise dagli attacchi israeliani. Nella Striscia di Gaza sono oltre 1,9 milioni i palestinesi sfollati, che rappresentano oltre l’85% della popolazione totale del territorio. Si tratta per molti versi di una nuova Nakba, successiva a quella del 1948, durante la quale più di 700.000 palestinesi furono allontanati con la forza dalle loro case e divennero rifugiati. Questo processo di pulizia etnica, che non si è mai interrotto, continua ancora oggi.

Hamas è stato demonizzato a partire dagli attacchi del 7 ottobre 2023, che hanno provocato la morte di oltre 1.139 persone, tra cui 695 civili israeliani, 373 membri delle forze di sicurezza e 71 stranieri ¹ . Quali sono le origini di questo partito e come si è sviluppato? Qual è l’orientamento politico e la strategia di Hamas, nonché le sue alleanze regionali?

Prima di discutere la natura politica di Hamas e sviluppare una prospettiva critica nei confronti del Partito Islamico Palestinese, è necessario chiarire alcune posizioni politiche. In primo luogo, Israele è sempre stato un progetto coloniale di coloni volto a stabilire, mantenere ed espandere il proprio territorio, cercando di sfollare continuamente e violentemente i palestinesi dai loro territori. Anche gruppi come Human Rights Watch (HRW) e Amnesty International hanno definito lo stato israeliano un regime di apartheid. In secondo luogo, nel corso della sua storia, il movimento sionista, poi lo Stato israeliano, si è alleato con le potenze imperialiste occidentali e ha ottenuto il loro sostegno, prima quello dell’impero britannico, poi quello degli Stati Uniti. L’attuale genocidio nella Striscia di Gaza sta avendo luogo con il sostegno attivo di tutte le potenze imperialiste occidentali, dagli Stati Uniti all’Unione Europea. La stragrande maggioranza delle classi dirigenti occidentali sostiene la propaganda omicida dello Stato di Israele sul “diritto di Israele a difendersi”. Ciò significa che i palestinesi non combattono solo contro lo Stato israeliano, ma anche contro l’intero sistema imperiale occidentale.

 In questo contesto, i sostenitori della lotta palestinese per la liberazione e l’emancipazione devono riaffermare il diritto alla resistenza degli oppressi di fronte a un regime di apartheid, razzista e coloniale. Infatti, come ogni altra popolazione che si trova ad affrontare le stesse sfide e minacce, i palestinesi godono di questi diritti, anche con mezzi militari. Certamente, ciò non deve essere confuso con il sostegno alle prospettive politiche dei vari partiti politici palestinesi, né con tutti i tipi di azioni militari portate avanti da questi attori, che hanno portato in particolare all’uccisione indiscriminata di numerosi civili come il 7 ottobre² .

Per lo Stato israeliano, la questione non è infatti la natura dell’atto di resistenza palestinese, se pacifico o armato, e nemmeno la sua ideologia, ma il fatto che qualsiasi sfida alle strutture di occupazione e colonizzazione deve essere criminalizzata e repressa. Prima di Hamas e fino ad oggi, le fazioni dell’OLP, le organizzazioni a sinistra di Fatah, i progressisti e i democratici palestinesi, così come i civili senza un’ideologia dichiarata, hanno tutti subito la repressione israeliana. Proprio come le manifestazioni in gran parte pacifiche verso la barriera di separazione israeliana organizzate da giovani manifestanti negli ultimi mesi, e prima ancora nel 2018-19, note anche come la “Grande Marcia del Ritorno”, sono state tutte violentemente represse dall’esercito di occupazione israeliano, compreso munizioni vere, gas lacrimogeni e persino attacchi aerei. Molte persone sono state uccise e ferite tra i manifestanti designati come “terroristi”.

Più in generale, la violenza usata dall’oppressore per mantenere le sue strutture di dominio e di sottomissione non dovrebbe mai essere paragonata o messa sullo stesso piano della violenza dell’oppresso che cerca di restaurare la propria dignità e che cerca di riconoscerne l’esistenza.

La natura dello Stato israeliano e le sue politiche hanno creato le condizioni per il tipo di azioni avvenute il 7 ottobre, così come hanno fatto tutti gli attori coloniali e occupanti nel corso della storia. È quindi molto importante situare l’attacco di Hamas nel contesto storico coloniale della Palestina.

Da questo punto di vista, qualsiasi critica seria e onesta a Hamas non può essere formulata senza una chiara opposizione allo stato di apartheid razzista e coloniale di Israele, mirata al suo smantellamento, e senza il sostegno all’autodeterminazione palestinese, al loro diritto alla resistenza e ai loro diritti fondamentali contro l’occupazione, compresa la fine della colonizzazione, l’uguaglianza per i palestinesi e la garanzia del diritto al ritorno per i rifugiati palestinesi.

Solo da qui possiamo sviluppare una critica al movimento palestinese di Hamas, al suo orientamento politico e alla sua strategia.

ORIGINI ED EVOLUZIONE DI HAMAS

Hamas, acronimo arabo per “Movimento di Resistenza Islamica”, è stato ufficialmente creato nel dicembre 1987, all’inizio della prima Intifada palestinese. Le sue radici affondano però nell’organizzazione egiziana dei Fratelli Musulmani (FM), attiva nella Striscia di Gaza dagli anni Quaranta, e nell’associazione  al-Mujamma al-Islami  fondata dallo sceicco Ahmad Yassin³  nel 1973 a Gaza. e legalizzato dall’esercito occupante israeliano nel 1979.  Al-Mujamma al-Islami  fu fondata e agì come organizzazione di facciata per le attività dei Fratelli Musulmani a Gaza.

Le autorità di occupazione israeliane inizialmente incoraggiarono lo sviluppo delle strutture di al-Mujamma al-Islami  in tutta la Striscia di Gaza, in particolare istituzioni sociali e attività politiche. Per le forze di occupazione israeliane si trattava naturalmente di indebolire il campo nazionalista e di sinistra, incoraggiando l’alternativa islamica. In effetti, i FM avevano deciso di adottare un comportamento non conflittuale nei confronti delle forze di occupazione israeliane e inizialmente si erano concentrati sull’islamizzazione della società. La scelta dello scontro disarmato con l’occupante israeliano fu contestata all’interno della FM all’inizio degli anni ’80 e su questa divisione fu creata una nuova entità politica, la Jihad islamica, guidata a Gaza da Fathi Shikaki. Shikaki è stato ispirato anche dalla rivoluzione islamica in Iran e dall’ideologia dell’Ayatollah Ruhollah Khomeini.

Il confronto disarmato con Israele si è concluso con la creazione di Hamas nel 1987, soprattutto sotto la pressione di una parte della base del partito, in particolare dei giovani attivisti, che criticavano la mancanza di resistenza all’occupazione israeliana. Hanno invocato una politica più conflittuale contro l’occupante israeliano, contrariamente al pensiero tradizionale incentrato principalmente sull’islamizzazione della società. Lo scoppio dell’Intifada nel 1987 permise ai sostenitori di una linea di resistenza contro l’occupazione di guadagnare una posizione più forte all’interno del movimento. Hanno convinto i più recalcitranti, sostenendo in particolare che il movimento dei FM e  al-Mujamma al-Islami  nei territori occupati avrebbero subito una grande perdita di popolarità se si fossero rifiutati di impegnarsi nell’Intifada⁴. Allo stesso tempo, la crescente popolarità della Jihad islamica nella sua resistenza militare contro le autorità di occupazione israeliane ha posto sempre più una minaccia diretta alla Fratellanza in termini di base popolare.

È stato finalmente raggiunto un accordo tra la vecchia guardia conservatrice, favorevole a un approccio non conflittuale con Israele e composta principalmente da commercianti urbani e membri dell’alta borghesia, e una generazione più giovane di nuovi quadri attivisti, favorevoli alla resistenza e composta da per lo più studenti della classe medio-bassa e dei campi profughi, con la creazione di Hamas come organizzazione affiliata separata. I membri della Fratellanza che non erano d’accordo con la sua creazione potevano rimanere all’interno dell’organizzazione senza unirsi ad Hamas. La creazione di Hamas è stata un modo per aderire all’Intifada senza mettere in pericolo direttamente il futuro delle istituzioni del movimento e dell’associazione  al-Mujamma al-Islami . Con questa formula, in caso di fallimento dell’Intifada, la responsabilità sarebbe di Hamas e non dei FM. È successo esattamente il contrario, poiché la partecipazione della nuova organizzazione Hamas all’Intifada è stata un grande successo. Questi ultimi hanno integrato quasi tutti i membri del movimento dei Fratelli Musulmani in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza, e soprattutto hanno iniziato ad attrarre seguaci e simpatizzanti che non erano membri dei Fratelli Musulmani.

Lo sviluppo di Hamas fu stimolato anche da eventi regionali come il boom petrolifero successivo al 1973, che permise alle monarchie del Golfo di aumentare i loro investimenti nei movimenti fondamentalisti islamici, compreso l’allora  al-Mujamma  al- Islami  nella Striscia di Gaza, e la creazione della Repubblica islamica. dell’Iran (IRI). I leader della RII hanno infatti sostenuto l’orientamento politico fondamentalista islamico in tutta la regione, compresa Hamas, fin dall’inizio degli anni 90. Il consolidamento delle relazioni e delle future alleanze tra Iran e Hamas si sta delineando proprio in occasione dell’espulsione di centinaia di membri della Hamas e la Jihad islamica nel Libano meridionale a Marj al-Zouhour nel 1992, compreso l’attuale capo dell’ufficio politico dell’organizzazione palestinese Ismael Haniyeh. Durante questo periodo, Hamas ha anche rafforzato i suoi legami con Hezbollah in Libano.

D’altro canto, anche i movimenti fondamentalisti islamici nei Territori palestinesi occupati (OPT) hanno beneficiato di gravi battute d’arresto da parte dell’OLP, a cominciare in Giordania nel 1970 con il “Settembre nero” e la violenta repressione delle forze palestinesi da parte del regime giordano, che portò alla sua trasferimento in Libano. In seguito all’ulteriore espulsione delle forze dell’OLP da Beirut a Tunisi nel 1982, il movimento nazionale palestinese si indebolì ulteriormente. La sua leadership, la sua strategia e il suo programma politico furono sempre più messi in discussione. Ciò si è aggiunto alla crescente attenzione dell’OLP guidata da Fatah sulla ricerca di una soluzione politica e diplomatica piuttosto che sulla resistenza armata. Ciò era coerente con le dinamiche politiche della guerra post-ottobre 1973, che aveva aperto la porta a una soluzione politica con Israele, come con l’accordo di pace con l’Egitto.

Al contrario, i leader di Hamas hanno rifiutato la direzione dell’OLP e hanno sostenuto la resistenza armata. Hamas ha svolto un ruolo significativo nella prima (1987-1993) e nella seconda intifada (2000-2005), pur mantenendo una forte posizione retorica contro l’accordo di pace di Oslo tra l’OLP e Israele. Dopo la sua conclusione, l’Accordo di Oslo fu sempre più ampiamente percepito come una completa capitolazione dell’OLP alle richieste di Israele. In questo contesto, Hamas ha guadagnato popolarità all’interno dei Territori Occupati. Allo stesso tempo, l’Autorità Palestinese (AP) è stata sempre più criticata per il suo fallimento nel raggiungere gli obiettivi nazionali palestinesi di fronte alla continua occupazione e colonizzazione israeliana, mentre Ramallah è stata sempre più accusata di pesante corruzione e pratiche clientelari. Inoltre, anche la collaborazione dell’Autorità Palestinese con Israele in materia di sicurezza è stata fortemente denunciata dalla popolazione e dalla società palestinese.

Allo stesso tempo, Hamas si è lentamente trasformato da un partito che inizialmente negli anni ’90 rifiutava qualsiasi partecipazione istituzionale alle istituzioni ereditate dagli Accordi di Oslo, in un accordo politico con queste ultime. Funzionari e leader di Hamas hanno spiegato il loro cambiamento di posizione con il fatto che gli accordi di Oslo erano falliti, in seguito alla seconda Intifada, mentre nel 1996 partecipare a tali elezioni avrebbe significato riconoscerli e sostenerli.

Nelle elezioni legislative palestinesi del gennaio 2006, sotto forma della “Lista per il cambiamento e la riforma”, Hamas ha ottenuto la maggioranza dei seggi, ottenendo il 42,9% dei voti e 74 dei 132 seggi. Le potenze occidentali e Israele hanno risposto boicottando e imponendo un embargo al governo guidato da Hamas e sospendendo tutti gli aiuti esteri ai territori occupati⁵. Le tensioni tra Hamas e Fatah si sono intensificate e hanno portato al conflitto tra i due attori, con Hamas che ha cacciato Fatah da Gaza nel giugno 2007, mentre l’Autorità Palestinese ha preso il pieno controllo della Cisgiordania. La Cisgiordania e la Striscia di Gaza rimangono rispettivamente sotto l’autorità dell’Autorità Palestinese e di Hamas.

Allo stesso tempo, Hamas si è notevolmente rafforzata militarmente dopo la prima incursione di terra di Israele nella guerra del 2008-2009, in parte attraverso i suoi crescenti legami con le Guardie Rivoluzionarie iraniane e Hezbollah, e attraverso la condivisione delle competenze militari e di sicurezza dei suoi attori nel movimento palestinese. . Le stime delle Brigate Ezzedine al-Qassam, l’ala militare di Hamas, sul numero di combattenti pronti al combattimento sono difficili da stimare, e vanno da 15.000 a circa 40.000. L’ala militare ha razzi prodotti localmente, ma i razzi a lungo raggio provengono dall’estero , dall’Iran, dalla Siria e da altri paesi, compreso l’Egitto. Hamas utilizza anche numerose trappole armate, come gli ordigni esplosivi improvvisati (IED), un tipo di arma non convenzionale che può essere attivata in vari modi e forme. La fazione utilizza proiettili e mine. Hamas produce gran parte delle proprie armi, sviluppa droni e veicoli sottomarini senza pilota e si impegna nella guerra informatica.

PROGRAMMA E INDIRIZZO POLITICO

Hamas ha adottato la sua prima Carta il 18 agosto 1988, nella quale riconosceva la sua affiliazione ai Fratelli Musulmani. Il movimento islamico palestinese “considera la terra di Palestina come un waqf islamico per tutte le generazioni di musulmani fino al Giorno della Resurrezione”. Hamas ha dichiarato nella prima Carta riguardante l’OLP che: “La nostra patria è una, la nostra sfortuna è una, il nostro destino è uno e il nostro nemico è comune”. L’opposizione di Hamas all’OLP è sempre stata essenzialmente politica e non religiosa. Il testo della 1a Carta aveva però connotati antisemiti, con un riferimento al Protocollo dei Savi Savi di Sion (un falso realizzato dalla polizia zarista all’inizio del XX secolo), nonché una denuncia della “complotti” di logge massoniche, Rotary e club di Lione.

L’ultima carta di Hamas pubblicata nel 2017 ha subito importanti modifiche e rappresenta un vero e proprio tentativo da parte della leadership del partito di esprimere i propri principali orientamenti politici, rispetto alla prima carta del 1988 considerata obsoleta da molti anni dai principali leader del partito palestinese. Il movimento è descritto in questa nuova mappa come segue:

“Il movimento dichiara che il Movimento di resistenza islamica “Hamas” è un movimento di liberazione e resistenza nazionale islamico palestinese. Il suo obiettivo è liberare la Palestina e contrastare il progetto sionista. Il suo quadro di riferimento è l’Islam, che ne determina i principi, gli obiettivi e i mezzi. »

Nella nuova Carta sono stati eliminati i contenuti antisemiti e la lotta del partito è rivolta contro il sionismo⁶. Nel nuovo documento non si parla più di alcun legame con il FM, mentre l’Islam resta menzionato come quadro di riferimento. Allo stesso tempo, il Partito Islamico Palestinese propone un programma politico implicitamente coerente con una soluzione temporanea a due Stati, in linea con numerose dichiarazioni fatte dai funzionari di Hamas negli ultimi decenni riguardo all’appoggio del partito a tale soluzione, e con il diritto internazionale.

In questo contesto, il paragone tra Daesh e Hamas sostenuto da alcuni attori israeliani e occidentali deve essere completamente respinto. Mentre Hamas è radicato nella storia palestinese e si oppone alla colonizzazione e all’occupazione israeliana, Daesh è nato dall’occupazione americana dell’Iraq. È nato da al-Qaeda in Iraq, che ha combattuto sia l’occupazione americana che il regime fondamentalista sciita installato dagli Stati Uniti e sostenuto dall’Iran. Successivamente si espanse in Siria nel tentativo di stabilire un califfato islamico sunnita. Lo sviluppo di Daesh è il risultato dell’imperialismo e della controrivoluzione in Medio Oriente.

I tentativi da parte di Israele e dei governi occidentali di presentare Hamas, e più in generale i palestinesi, come terroristi simili alle organizzazioni jihadiste non sono nuovi⁷. Dopo l’11 settembre 2001, la classe dirigente israeliana aveva già descritto la guerra contro i palestinesi durante la Seconda Intifada come la propria “guerra al terrorismo”. Ciò nonostante il fatto che l’Autorità Palestinese guidata da Arafat e Hamas abbia condannato le azioni di Al-Qaeda. Le azioni suicide di Hamas a Gerusalemme e altrove nella Palestina storica sono state presentate come “un sintomo del terrorismo islamico globale”, come spiega Tareq Baconi⁸. La presidenza Bush ha difeso il diritto di Israele di difendersi dal “terrorismo islamico” all’inizio degli anni 2000, così come hanno fatto l’attuale amministrazione americana e gli stati occidentali. Indipendentemente da ciò che pensiamo degli attentati suicidi, le operazioni di Hamas facevano parte dell’opposizione all’occupazione e alla colonizzazione israeliana, non di una lotta islamica globale. Hamas ha giustificato il ricorso agli attacchi suicidi per indebolire i colloqui di Oslo e impedire qualsiasi sicurezza alla popolazione israeliana. Inoltre, ha cercato di alimentare le contraddizioni all’interno della società israeliana, ma queste azioni hanno invece promosso la sua unità e rafforzato l’estremismo politico israeliano⁹.

Organizzazioni come Daesh o Al-Qaeda presentano differenze nella loro formazione, sviluppo, composizione e strategia rispetto a partiti politici come Hamas o Hezbollah in Libano¹⁰. Hamas, ad esempio, ha partecipato alle elezioni e alle istituzioni ereditate dagli accordi di Oslo, pur accettando la diversità religiosa della società palestinese. Al contrario, gli jihadisti come al-Qaeda e ISIS generalmente considerano non islamica la partecipazione alle elezioni da parte delle istituzioni statali e ricorrono invece a tattiche di guerriglia o terrorismo nella speranza di impadronirsi eventualmente dello stato, attaccando al contempo le minoranze religiose¹¹. Inoltre, da quando questa ha preso il controllo, nella Striscia di Gaza si sono verificati scontri tra Hamas e i gruppi jihadisti salafiti. Le forze militari di Hamas hanno combattuto questi gruppi e lanciato campagne di arresto contro i loro membri¹², percepiti come minacce alla sicurezza e, in misura minore, rivali politici per le loro basi popolari.

Più in generale, i tentativi di Israele e degli imperialisti occidentali di paragonare Hamas e gruppi jihadisti come Daesh, o pre-Al Qaeda, fanno parte di una strategia più ampia che, a partire dall’11 settembre, fa sempre più affidamento sull’islamofobia per giustificare la loro cosiddetta guerra al terrorismo.

Detto questo, l’orientamento politico di Hamas non dovrebbe essere presentato o descritto come progressista. Il movimento islamico palestinese promuove un’agenda politica e una visione della società reazionarie e autoritarie, e il suo governo a Gaza è tutt’altro che democratico.

ECONOMIA DI CLASSE ED ECONOMIA POLITICA

Come altri partiti fondamentalisti islamici, la base popolare di Hamas non è ancorata a un’unica classe. La base elettorale di Hamas è cresciuta significativamente in due ondate, la prima quando si è unito alla lotta contro Israele nel 1987 e ha guidato la resistenza militare negli anni ’90 e 2000, e poi quando è salito al potere nel 2006 e ha preso il controllo della Striscia di Gaza nel 2007. la resistenza e l’opposizione agli accordi di Oslo e, più in generale, alle politiche oppressive israeliane, insieme alle sue reti di organizzazioni caritative, basate sulle precedenti reti del FM e di al-Mujamma al-Islami , e al meccanismo di islamizzazione della società, hanno permesso all’Islam palestinese movimento per costituire un’ampia base popolare, proveniente principalmente dagli strati popolari svantaggiati della popolazione palestinese dei territori occupati, pur essendo in grado di mantenere legami con le forze borghesi tradizionali come ricchi mercanti e altri. Il movimento islamico palestinese ha infatti storicamente e in generale beneficiato del sostegno e della simpatia di uomini d’affari, proprietari terrieri e commercianti¹³.

Il background sociale dei leader della Striscia di Gaza, inizialmente composto principalmente da classi piccolo-borghesi e medio-basse, è stato storicamente più favorevole alla sua espansione rispetto ai leader della Cisgiordania provenienti da un background sociale più ricco, prevalentemente borghese e da élite tradizionali, e legato alla monarchia giordana a causa dei suoi legami iniziali con i Fratelli giordani che hanno fornito un sostegno leale ai governanti giordani per molti decenni. Il movimento dei Fratelli Musulmani nei TPO includeva generalmente commercianti, uomini d’affari e settori della classe benestante palestinese, che in seguito continuarono generalmente a sostenere Hamas¹⁴.

A livello dei suoi leader e dirigenti, una delle principali caratteristiche dell’organizzazione palestinese è che la grande maggioranza di loro ha un alto livello di istruzione e tende ad occupare professioni liberali. Potrebbe anche esserci una certa mentalità “piccolo borghese” tra molti dipendenti di Hamas, in particolare tra quelli che ricoprono posizioni di leadership all’interno dell’amministrazione governata dal partito nella Striscia di Gaza (sebbene la stragrande maggioranza di loro sia di origine proletaria), diventando dirigenti stipendiati, il che significa una certa rivalorizzazione sociale. Questa dinamica è, tuttavia, fortemente ridimensionata dalla realtà politica e sociale di Gaza, caratterizzata da un assedio mortale e da continue guerre intraprese dall’esercito di occupazione israeliano, mantenendo un collegamento relativamente importante tra i dirigenti locali di Hamas e le classi lavoratrici palestinesi.

Più in generale, e a differenza di altri movimenti fondamentalisti islamici della regione, è importante notare che il processo di “gentrificazione” della leadership di Hamas è stato limitato. Ciò è legato ai limiti di un significativo sviluppo capitalista e di un significativo processo di accumulazione di capitale nei territori occupati, e più in particolare nella Striscia di Gaza dopo l’imposizione dell’assedio nel 2005, derivante dall’occupazione israeliana e dalle politiche di sviluppo imposte dallo Stato di Israele. . Quest’ultimo perseguiva una politica volta a limitare qualsiasi forma di sviluppo economico e istituzionale interno che potesse contribuire alle riforme strutturali e all’accumulazione di capitale, in particolare in campo industriale. Israele ha impedito ai palestinesi di sviluppare industrie locali che potessero competere con le industrie israeliane, aumentando e mantenendo la dipendenza dell’economia palestinese dalle importazioni israeliane¹⁵. I grandi conglomerati palestinesi che dominano l’economia della Cisgiordania hanno infatti sede principalmente nel Golfo. La strategia economica dell’Autorità Palestinese è consistita anche nel rafforzare questi grandi conglomerati palestinesi, aumentando al tempo stesso le disuguaglianze nella società palestinese¹⁶.

Hamas è stata anche in grado di costruire una nuova classe mercantile legata al partito, a partire dalla fine degli anni 2000 e l’inizio degli anni 2010, grazie alla massiccia espansione delle attività di tunnel con l’Egitto. Secondo un rapporto della Banca Mondiale del 2011, la Striscia di Gaza ha addirittura vissuto un “boom economico”, con una crescita del PIL che ha raggiunto il 28% nei primi sei mesi di quell’anno¹⁷. Il mercato del lavoro nella prima metà del 2011 è stato caratterizzato da una crescita occupazionale relativamente significativa. Secondo il rapporto dell’UNRWA sulla Striscia di Gaza per i primi sei mesi del 2011, il tasso di disoccupazione più ampio è sceso al 32,9% a metà del 2011, dal 45,2% nella seconda metà del 2010¹⁸. L’occupazione totale è aumentata del 21% rispetto all’anno precedente, con circa 41.270 persone in più che lavorano, di cui circa la metà è rappresentata dai rifugiati. L’industria del tunneling e le attività ad essa collegate o che ne beneficiano sono state il fattore principale dell’aumento dell’occupazione privata, compresa la crescente importazione di materiali da costruzione. In termini geografici, questa nuova prosperità ha fatto seguito a nuove opportunità di lavoro: il Nord è diminuito, mentre il Sud ha registrato un boom. Bayt Hanun, un tempo porta di Gaza verso Israele, stava sprofondando nella depressione, mentre Rafah, fino ad ora la città più povera dell’enclave, era in piena espansione. L’economia dei tunnel è stata la ragione principale di questo boom, stimato dagli imprenditori di Gaza in oltre 700 milioni di dollari all’anno¹⁹, e ha rafforzato il potere di Hamas nella Striscia di Gaza. La maggior parte dei tunnel sono stati finanziati da investitori privati, per lo più membri di Hamas , che hanno collaborato con le famiglie su entrambi i lati del confine . Un rapporto dell’Organizzazione internazionale del lavoro ha citato l’emergere di 600 “milionari dei tunnel”, che hanno investito soprattutto in terreni e immobili²⁰. Le brigate al-Qassam hanno stabilito la sorveglianza su gran parte della rete di tunnel che in precedenza era sotto l’autorità di diversi clan e altri partiti politici. Tuttavia, dalla metà del 2012, ma soprattutto dopo l’ascesa al potere del dittatore egiziano Sissi in seguito al colpo di stato militare contro la presidenza di Morsi nel luglio 2013, l’attività dei tunnel è stata duramente colpita e è diminuita notevolmente. Il regime militare egiziano ha chiuso molti valichi di contrabbando che collegano il Sinai a Gaza e li ha inondati di liquami²¹.

Hamas, come i FM, sostiene un’economia basata sul capitalismo e sul libero mercato²². Hamas condivide la convinzione generale all’interno dei circoli del movimento fondamentalista islamico secondo cui la religione islamica promuove la libera impresa e tutela il diritto alla proprietà privata . In un’intervista del 2012 che ho condotto con Ali Baraka, rappresentante di Hamas in Libano, ha affermato che Hamas è contrario a un’economia socialista perché va contro i diritti individuali e imprenditoriali delle persone e che sostiene piuttosto l’iniziativa privata²³. Il modello economico islamico menzionato dai membri di Hamas non è in alcun modo in contraddizione con il sistema capitalista. Le fonti di finanziamento di Hamas spiegano anche la mancanza di opposizione al sistema capitalista e al suo programma economico piuttosto conservatore. Il movimento islamico palestinese è finanziato dalla Repubblica islamica dell’Iran, dal Qatar, da donazioni di imprenditori palestinesi della diaspora²⁴ e da raccolte fondi effettuate principalmente nelle monarchie del Golfo, ma anche in altri paesi come Turchia e Malesia, che vengono donati al partito e/o ad enti di beneficenza, istituzioni e progetti affiliati ad Hamas all’interno dei TPO²⁵. Il Tesoro americano ha accusato Hamas di creare una rete segreta di società che gestiscono investimenti per circa 500 milioni di dollari in aziende di vari paesi della regione, comprese aziende che operano in Sudan, Turchia, Arabia Saudita, Algeria ed Emirati Arabi Uniti (EAU)²⁶.

AUTORITARISMO E  HALA ISLAMYA

Come già sottolineato in precedenza, il dominio di Hamas nella Striscia di Gaza dal 2007 è stato segnato dall’assedio mortale imposto dall’esercito occupante israeliano, con l’assistenza del regime egiziano, nonché dalle politiche repressive dell’Autorità Palestinese in Occidente. Banca, in particolare nei confronti di iscritti, organizzazioni e istituzioni del partito o ad esso collegate, ma non solo²⁷. Questi elementi ovviamente influenzarono la politica del movimento, caratterizzata da un certo grado di autoritarismo e repressione.

Nel rapporto 2022 di Amnesty International, l’organizzazione per i diritti umani afferma che “nella Striscia di Gaza, un clima generale di repressione, a seguito della brutale repressione delle proteste pacifiche contro l’aumento del costo della vita nel 2019, ha efficacemente scoraggiato il dissenso, portando spesso a forme di autocensura”²⁸. Anche altre organizzazioni palestinesi hanno condannato le violazioni dei diritti umani commesse da Hamas, comprese detenzioni arbitrarie, torture e percosse punitive²⁹. Il partito islamico è accusato anche di minacciare i giornalisti che criticano il suo governo. Molte proteste politiche pubbliche sono state spesso represse, come le manifestazioni contro la divisione palestinese dal 15 marzo 2011³⁰ fino al più recente luglio 2023, quando le forze di sicurezza di Hamas hanno represso ancora una volta la repressione in diverse città del paese. movimento contro i tagli cronici di elettricità e le difficili condizioni di vita, ma anche contro una governance incompleta, la corruzione e l’autoritarismo³¹.

Questo ambiente autoritario si riflette in vari sondaggi condotti dal Centro palestinese per la ricerca politica e l’indagine (PSR), in cui ampi settori della popolazione palestinese con sede a Gaza hanno dichiarato di non poter criticare le autorità di Hamas senza timore, con tassi che raggiungono il 67,9 % nel 2014 e 59% nel 2023³².

Allo stesso tempo, il movimento ha perseguito una politica di rafforzamento di un ambiente islamico conservatore accompagnato da una maggiore politica di islamizzazione della società di Gaza, attraverso il controllo della pubblica amministrazione, delle organizzazioni legate al movimento e anche attraverso misure repressive. La diffusione dell’ideologia di Hamas attraverso le sue istituzioni e la sua rete di organizzazioni è anche un mezzo per consolidare e riprodurre il suo potere su ampi settori della popolazione palestinese nella Striscia di Gaza. Già alla fine degli anni ’80 e ’90,  al-Mujamma al-Islami  e Hamas hanno svolto un ruolo significativo nell’imporre norme sociali conservatrici a Gaza attraverso varie forme di coercizione³³. In questo contesto, alcuni internet café sono stati chiusi per proteggere i “valori morali” e impedire la mescolanza di uomini e donne. Il Ministero dell’Interno ha lanciato campagne intimidatorie per vietare ai parrucchieri uomini di acconciare le donne o di lavorare per parrucchiere donne, mentre i parrucchieri che non rispettavano questa regola sono stati oggetto di attacchi³⁴. Le misure repressive del governo di Hamas e gli attacchi da parte di gruppi armati “sconosciuti” hanno preso di mira anche istituzioni o individui che non rispettano la hala  islamyya , o “sfera islamica”.

L’atteggiamento di Hamas nei confronti delle donne si è evoluto sin dalla sua creazione, garantendo loro più spazio all’interno del partito, ma sempre da una prospettiva islamica conservatrice. Ad esempio, il partito incoraggia le donne a perseguire un’istruzione superiore e a partecipare maggiormente alla vita pubblica, in particolare all’interno delle attività e delle istituzioni del partito a Gaza³⁵, ma nel rispetto delle “norme islamiche” come la segregazione sessuale e favorendo principalmente i lavori visti come un lavoro estensione dei ruoli riproduttivi delle donne, come l’insegnamento, l’assistenza infermieristica, ecc.³⁶  Il movimento islamico palestinese definisce infatti la funzione primaria della donna come “maternità” e, in particolare, l’inculcamento dei principi islamici alla generazione successiva³⁷. È certo che Hamas non è l’unico attore nella regione a promuovere una visione patriarcale della società, rafforzando il dominio maschile e restringendo le donne a ruoli subordinati nella società; l’organizzazione islamica palestinese, tuttavia, ha rafforzato e approfondito queste dinamiche a Gaza. Hamas, in particolare, ha incoraggiato e applicato sempre più un codice morale conservatore, lavorando per la segregazione sessuale e la divisione del lavoro basata sul genere. Ad esempio, dall’aprile 2013 il governo ha attuato la segregazione di genere in tutte le scuole di Gaza per gli studenti di età superiore ai nove anni, con il pretesto di proteggere l’“identità islamica” di Gaza³⁸. Le autorità di Hamas hanno, in diversi casi, imposto abiti e comportamenti particolari volti a preservare l’onore delle donne³⁹ e quello della famiglia, mentre un tribunale islamico nella Striscia di Gaza ha stabilito che le donne avevano bisogno del permesso di un tutore maschio per viaggiare⁴⁰. Ciò ha causato resistenza all’interno della società palestinese, ma per Hamas, come per altri movimenti fondamentalisti islamici regionali, il “modello” islamico è considerato l’unico “percorso corretto” per le donne, altrimenti vengono considerate straniere nella loro stessa società e sotto l’influenza di Imperialismo culturale occidentale.

STRATEGIA REGIONALE E ALLEANZE

In termini di alleanze politiche regionali, negli ultimi anni i leader di Hamas hanno coltivato alleanze con il Qatar e la Turchia⁴¹, nonché con la Repubblica islamica dell’Iran che costituisce il suo principale sostegno politico, finanziario e militare. L’aiuto annuale dell’Iran al partito è stimato a circa 75 milioni di dollari⁴².

Allo stesso tempo, Hamas cerca da diversi anni di migliorare le sue relazioni con le altre monarchie del Golfo, in particolare con il Regno Saudita, ma con maggiori difficoltà. All’inizio del 2021, in seguito alla riconciliazione tra Qatar, Arabia Saudita ed Emirati Arabi Uniti, il leader di Hamas Ismail Haniyeh ha elogiato gli sforzi del re saudita Salman bin Abdul-Aziz al-Saud e del principe ereditario Mohammed bin Salman per risolvere la crisi del Golfo e raggiungere la riconciliazione. . Nell’ottobre 2022, il Regno Saudita ha rilasciato l’ex rappresentante del movimento palestinese Hamas, Mohammed al-Khudari, nonché suo figlio Hani al-Khudari, e li ha deportati in Giordania, dopo più di tre anni di detenzione.

Più in generale, Hamas ha osservato con crescente preoccupazione la conclusione degli Accordi di Abraham, mediati dagli Stati Uniti, nell’estate del 2020 e la continua normalizzazione delle relazioni tra Israele e gli Stati arabi. Senza dimenticare il riavvicinamento tra Turchia e Israele. Nel marzo 2022, il presidente israeliano Isaac Herzog è stato il primo alto funzionario israeliano a visitare la Turchia dal 2008. Questo contesto non ha quindi fatto altro che rafforzare l’alleanza cruciale di Hamas con l’Iran – e quindi Hezbollah. Le sue relazioni con Teheran hanno continuato a fornire ad Hamas assistenza militare, comprese armi e addestramento, oltre a finanziamenti significativi⁴³. Uno degli obiettivi principali dell’attacco di Hamas contro Israele del 7 ottobre era quello di minare il processo di normalizzazione avviato da Donald Trump e portato avanti da Joe Biden, tra Israele e alcuni paesi arabi. Poco dopo lo scoppio della guerra israeliana contro la Striscia di Gaza, il Regno dell’Arabia Saudita ha risposto bloccando tutti i progressi sugli accordi bilaterali tra Riyadh e Tel Aviv.

Anche i cambiamenti nella leadership del movimento politico di Hamas hanno avuto un impatto. Sebbene le relazioni siano state certamente mantenute politicamente e militarmente negli ultimi dieci anni – nonostante i disaccordi sulla rivolta siriana, compreso il rifiuto dei leader di sostenere la repressione del dispotico regime di Damasco nei confronti del movimento di protesta popolare – la sostituzione di Khaled Meshaal con Ismael Haniyeh a capo di Hamas nel 2017 ha aperto la porta a relazioni più strette tra Hamas, Hezbollah e Iran. Inoltre, anche la nomina dello sceicco Saleh al-Arouri – uno dei fondatori del braccio armato di Hamas, le Brigate al-Qassam – a vice capo dell’ufficio politico del gruppo, ha facilitato questo sviluppo. Come l’elezione di Yahya Sinwar, altro membro fondatore delle brigate al-Qassam, alla guida del movimento a Gaza. Il ramo militare, infatti, ha sempre mantenuto stretti legami con l’Iran, a differenza dell’ufficio politico del movimento guidato da Meshaal. In effetti, i leader delle Brigate al-Qassam si sono opposti ai tentativi di Meshaal durante il suo mandato di allontanare Hamas dall’Iran e da Hezbollah, preferendo migliorare le relazioni con la Turchia, il Qatar e persino l’Arabia Saudita.

Da allora i funzionari di Hamas hanno aumentato le loro visite a Teheran per incontrare il comandante della Guardia rivoluzionaria Qassem Soleimani, elogiando ripetutamente nei media l’aiuto dell’Iran. Hanno ripetutamente affermato che il gruppo è riuscito a sviluppare in modo significativo le proprie capacità militari grazie alla fornitura da parte dell’Iran di molti soldi, attrezzature e know-how.

Le rinnovate e approfondite relazioni con l’Iran, tuttavia, non sono arrivate senza critiche nella Striscia di Gaza e anche tra le basi popolari di Hamas. Una foto del defunto comandante della Forza Quds iraniana, generale Qassem Soleimani, esposta su un cartellone pubblicitario a Gaza City, è stata vandalizzata e demolita pochi giorni prima del primo anniversario della sua morte. L’assassinio di Soleimani da parte di un attacco americano a Baghdad nel 2020 è stato fermamente condannato da Hamas, e Haniyeh si è persino recato a Teheran per partecipare al suo funerale. Il mandante dell’azione, Majdi al-Maghribi, ha accusato Soleimani di essere un criminale. Anche diversi altri striscioni di Soleimani sono stati rimossi e vandalizzati, con un video che mostrava un individuo che lo descriveva come “l’assassino di siriani e iracheni”.

Allo stesso modo, il ristabilimento dei legami tra il regime siriano e Hamas a metà del 2022 deve essere visto come un tentativo di Teheran di consolidare la propria influenza nella regione e ristabilire le relazioni con i suoi due alleati. Detto questo, qualsiasi sviluppo nelle relazioni tra la Siria e il movimento palestinese non significherà un ritorno alla situazione precedente al 2011, quando i leader di Hamas godevano del privilegio di un maggiore sostegno da parte del regime siriano. I funzionari siriani molto probabilmente ridurranno le critiche pubbliche nei confronti di Hamas come parte della loro alleanza con l’Iran, ma non ripristineranno alcuna forma di sostegno strategico, militare e politico, almeno nel breve termine. Le future relazioni tra il regime siriano e Hamas saranno quindi in gran parte governate da interessi strutturati e legati all’Iran e a Hezbollah. Inoltre, la “riconciliazione” riflette un problema più generale nella strategia politica della lotta di liberazione del popolo palestinese.

Hamas, tuttavia, non è un semplice burattino dell’Iran. Ha una propria autonomia rispetto a Teheran, come  hanno dimostrato in passato i disaccordi sulla questione siriana o sul Bahrein ⁴⁴

CONCLUSIONE

Dopo il 7 ottobre, Hamas è riuscita a posizionarsi, ancora una volta, come attore principale sulla scena politica palestinese, emarginando ulteriormente un’Autorità Palestinese sempre più indebolita. Gli ultimi sondaggi condotti nei Territori Occupati dimostrano una crescente popolarità di Hamas e un continuo indebolimento dell’Autorità Palestinese⁴⁵. Allo stesso tempo, la questione palestinese è tornata nell’agenda israeliana e regionale.

Tuttavia, il Partito Islamico, proprio come il resto dei partiti politici palestinesi, da Fatah alla Sinistra Palestinese, non vede le masse palestinesi, le classi lavoratrici regionali e i popoli oppressi come forze per ottenere la loro liberazione⁴⁶. Cercano invece alleanze politiche con le classi dirigenti della regione e i loro regimi per sostenere le loro battaglie politiche e militari contro Israele. I leader di Hamas perseguono una strategia simile; i suoi leader hanno coltivato alleanze con le monarchie degli stati del Golfo, più recentemente il Qatar, e la Turchia, nonché con il regime iraniano. Invece di portare avanti la lotta, questi regimi limitano il loro sostegno alla causa alle aree in cui essa promuove i loro interessi regionali e lo tradiscono quando ciò non avviene. Lo dimostra la riluttanza dell’Iran e di Hezbollah a reagire e a lanciare una risposta militare più intensa alla guerra israeliana contro i palestinesi al fine di preservare i propri interessi politici e geopolitici. L’obiettivo dell’Iran nel sostenere Hamas, o Jihad islamica, non è quello di liberare i palestinesi, ma di usare questi gruppi come leva politica, in particolare nelle sue relazioni con gli Stati Uniti e le potenze occidentali.

Una posizione chiara che critica gli orientamenti politici, sociali ed economici di Hamas non dovrebbe, tuttavia, impedire alla sinistra, a livello locale e internazionale, di sostenere la lotta palestinese contro un regime di apartheid, coloniale e razzista sostenuto dall’imperialismo occidentale. Per coloro che sostengono che dovremmo sostenere solo la resistenza comunista o guidata dalla sinistra, questo è un grave errore e una mancanza di sostegno internazionalista. Si tratta infatti di una vecchia posizione dell’ultrasinistra sulla questione nazionale che Lenin aveva già fortemente criticato. Il sostegno ad una lotta legittima contro l’occupazione straniera deve essere fornito indipendentemente dalla natura della sua leadership. Allo stesso modo, non condanniamo le spedizioni di armi alla resistenza palestinese da parte di stati autoritari.

In conclusione, è importante ribadire il nostro sostegno al diritto alla resistenza del popolo palestinese, compresa la resistenza armata, senza confondere questa posizione di principio con il sostegno alle prospettive politiche dei leader o dei gruppi politici che li guidano, compreso Hamas.

Articolo originariamente pubblicato da Contretemps il 2 gennaio 2024. 

1. https://www.newarab.com/news/israels-7-oct-toll-revised-down-social-security-data . ↩︎
2. Va notato che molti civili israeliani il 7 ottobre 2023 sono stati uccisi anche dalle forze di occupazione israeliane, anche sparando proiettili di carri armati contro le case in cui erano detenuti israeliani. Vedi ad esempio https://www.ynetnews.com/article/rkjqoobip. ↩︎
3. Altri leader di spicco erano il farmacista Ibrahim al-Yazuri, il dottor Abd al-Aziz al Rantissi e il dottor Mahmud Zahar. ↩︎
4. Khaled Hroub (2010), Hamas, Pluto Press, p. 12. ↩︎
5. Un alto funzionario dell’amministrazione Bush dell’epoca, Eliot Abrahams, disse dopo la vittoria elettorale di Hamas: “Legalmente, dovevamo trattare Hamas come trattavamo Al-Qaeda”. Menzionato in Tareq Baconi, Hamas Containment, The Rise and Pacification of Palestine Resistance , 2018, Stanford University Press, p. 97. ↩︎
6. Non si tratta di contestare l’esistenza di discorsi o di parole antisemite tra alcuni dirigenti di Hamas e altri. Dobbiamo tuttavia capire, per combattere meglio questi discorsi antisemiti, le fonti e le condizioni della creazione di questo antisemitismo, perché ha pubblico e viene riprodotto: si tratta soprattutto della politica di Israele, presumibilmente portata avanti “in nome degli ebrei” che è il principale produttore di discorsi antisemiti tra i palestinesi. Questa è una reazione ad un oppressore che si identifica e afferma di parlare a nome degli “ebrei ovunque”. Non si tratta di giustificare ma di comprendere per combattere meglio questa forma di antisemitismo, che è molto diversa e che non può essere paragonata all’antisemitismo delle organizzazioni occidentali di estrema destra e fasciste. ↩︎
7. Già negli anni ’70 le azioni dei vari gruppi palestinesi dell’OLP venivano spesso descritte come terroristiche ↩︎
8. Tareq Baconi, Hamas Contenuta, L’ascesa e la pacificazione della resistenza palestinese , p. 47. ↩︎
9. È importante notare che la maggioranza della popolazione palestinese si è opposta a questi attacchi suicidi, spingendo Hamas a cessare questo tipo di operazioni. ↩︎
10. Per ulteriori informazioni sulla differenza tra gruppi jihadisti e movimenti fondamentalisti islamici, vedere https://isreview.org/issue/106/marxism-arab-spring-and-islamic-fundamentalism/index.html ↩︎
11. Tra i jihadisti ci sono anche dibattiti e divisioni sulle tattiche e sulle strategie per raggiungere l’obiettivo di uno Stato islamico. ↩︎
12. https://www.al-monitor.com/originals/2015/05/palestine-gaza-strip-hamas-salafist-attack-kidnapping-mosque.html . ↩︎
13. Cfr. Ziad Abu Amr Z. Fondamentalismo islamico in Cisgiordania e Gaza  ; Khaled Hroub, Hamas, Pluto Press, 2010. ↩︎
14. L’analista palestinese Khaled Hroub afferma che questi ultimi sono sempre stati visti con rispetto e ammirazione a causa delle loro continue donazioni al movimento; Khaled Hroub, Hamas, p.66-67. ↩︎
15. Sara Roy, La Striscia di Gaza: l’economia politica dello sviluppo , Palestine Institute for Studies, 1995. ↩︎
16. Cfr. Adam Hanieh, Lineages of Revolt: Issues of Contemporary Capitalism in the Middle East , Haymarket, 2013. ↩︎
17. Banca delle parole (marzo 2012), Stagnazione o ripresa? Prospettive economiche palestinesi: http://siteresources.worldbank.org/INTWESTBANKGAZA/Resources/WorldBankAHLCreportMarch2012.pdf  ↩︎
18. UNRWA (2011), Mercato del lavoro nella Striscia di Gaza, un briefing sulla prima metà del 2011.   http://www.unrwa.org/userfiles/20111207970.pdf . ↩︎
19. Pelham. N (2011); Complesso dei tunnel di Gaza, http://www.merip.org/mer/mer261/gazas-tunnel-complex . Le interviste effettuate con un certo numero di palestinesi a Gaza nel febbraio 2012 mi hanno confermato questa informazione. ↩︎
20. Pelham N. (26 ottobre 2012) Gaza: A Way Out?, http://www.nybooks.com/blogs/nyrblog/2012/oct/26/gaza-isolation-way-out/ ; le interviste effettuate con un certo numero di palestinesi a Gaza nel febbraio 2012 mi hanno confermato questa informazione. ↩︎
21. Le autorità di Hamas hanno inoltre richiesto che le autorizzazioni per i tunnel siano condizionate alla nomina dei suoi membri nei consigli di amministrazione delle cooperative dei tunnel, spesso a condizioni preferenziali. Pelham N. (estate 2012), Il fenomeno del tunnel di Gaza: le dinamiche involontarie dell’assedio di Israele, Journal of Palestine Studies, vol 41, n. 4, http://palestinestudies.org/journals.aspx?id=11424&jid=1&href=fulltext. ↩︎
22. Intervista al dottor Ahmed Youssef, ex consigliere politico di Ismael Hanieh, membro di Hamas, febbraio 2012, città di Gaza. ↩︎
23. Khaled Hroub, Hamas , pp. 66. ↩︎
24. Intervista Ali Baraka, rappresentante di Hamas in Libano, gennaio 2012, Beirut. ↩︎
25. Un indicatore di questo sostegno è il fatto che gli Stati Uniti prendono di mira figure imprenditoriali palestinesi in vari paesi della regione che finanziano o facilitano il finanziamento di Hamas. Vedere https://home.treasury.gov/news/press-releases/jl0159 . ↩︎
26. Hamas ha utilizzato in particolare una rete finanziaria globale per incanalare il sostegno di enti di beneficenza e diversi paesi, contrabbandando denaro attraverso i tunnel di Gaza o utilizzando criptovalute per eludere le sanzioni internazionali. ↩︎
27. https://home.treasury.gov/news/press-releases/jy0798 . ↩︎
28. Cfr. il rapporto di Amnesty International sulle violazioni dei diritti umani in Cisgiordania da parte dell’AP  ↩︎
29.  https://www.amnesty.org/fr/location/middle-east-and-north-africa/palestine-state-of/report-palestine-state-of/ ↩︎
30. https://www.alhaq.org/cached_uploads/download/2023/06/05/al-haq-annual-field-report-2022-en-1685960523.pdf . ↩︎
31. https://content.time.com/time/world/article/0,8599,2061661,00.html ; Discussione a Gaza nel febbraio 2012 con gli attivisti che hanno partecipato a queste manifestazioni. ↩︎
32. https://www.nytimes.com/2015/04/30/world/middleeast/gaza-protesters-beaten-and-detention-by-hamas-security-officials-witnesses-say.html?ref=topics&_r =0 . ↩︎
33. http://www.pcpsr.org/sites/default/files/p52e.pdf . ↩︎
34. Hamas, ad esempio, ha condotto campagne negli anni ’80 e ’90 per imporre il velo islamico alle donne, sia attraverso misure propagandistiche che violente, in particolare nella Striscia di Gaza. Contro i tentativi violenti di imporre l’hijab alle donne, hanno avuto poco o nessun sostegno da parte dei leader nazionali dell’Intifada, compresi i gruppi nazionalisti e di sinistra, che non hanno mancato di contrastare la campagna del velo durante questo periodo e ad un certo vi hanno partecipato, come Fatah, nel tentativo di dimostrare di non essere meno “morali” di Hamas. Hamas ha anche lanciato campagne per chiudere cinema e ristoranti che vendono alcolici. Vedi Islah Jad,  The Islamist Women of Hamas: Between Feminism and Nationalism , Review of Muslim Worlds and the Mediterranean, 2010,  http://remmm.revues.org/6971 ; Sarah Roy, Hamas e la società civile a Gaza, Princeton University Press 2011. ↩︎
35. Intervista con un giornalista indipendente nella Striscia di Gaza, gennaio 2012, città di Gaza. ↩︎
36. Cfr. Giorgia Baldi, “Re-Thinking Islam and Islamism: Hamas Women between Religion, Secularism and Neo-Liberalism”, Middle East Critique 33, pp.241-261 24 giugno 2022; https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/19436149.2022.2087950 . ↩︎
37. https://www.7iber.com/politics-economics/the-palestinian-women-movement-versus-hamas/ . ↩︎
38. Hamas, ad esempio, ha elogiato, in occasione della Giornata internazionale della donna nel marzo 2021, il ruolo delle donne palestinesi come madri e mogli nel mantenimento della coesione sociale proteggendo la famiglia, elemento fondamentale della società e garante della sua stabilità: https ://english.palinfo.com/o_post/Hamas-praises-Palestinian-women-s-role-in-freedom-struggle/ .  ↩︎
39. https://www.reuters.com/article/uk-palestinians-hamas-schools/hamas-law-promotes-gender-segregation-in-gaza-schools-idUKBRE93009B20130401/ . ↩︎
40. Nel 2006, il programma politico di Hamas per le elezioni legislative stabiliva che le donne dovessero beneficiare dell’educazione islamica, per garantire che la loro “personalità indipendente” fosse basata su “castità, decenza e osservanza”. Manifesto elettorale di Hamas per le elezioni legislative tenutesi nel gennaio 2006, menzionato in Azzam Tamimi, Hamas a story from inside, Olive Branch Press, 2007, p. 297. ↩︎
41. https://apnews.com/article/travel-middle-east-womens-rights-israel-gaza-strip-acc6bdb0383b43d5c13af594374ada88 . ↩︎
42. Nell’ambito di questa alleanza con la Turchia, il leader di Hamas Khaled Mashal non ha esitato nell’aprile 2018 a lodare l’invasione e l’occupazione di Afrin in Siria da parte della Turchia durante una visita ad Ankara. Ha detto che “il successo della Turchia ad Afrin serve da forte esempio”, sperando che sarà seguito da “vittorie simili della ummah islamica in molti luoghi in tutto il mondo”. » L’occupazione di Afrin da parte delle forze armate turche e dei loro reazionari delegati siriani ha espulso 200.000 persone, principalmente curdi, e ha represso coloro che sono rimasti. ↩︎
43. Secondo il Dipartimento di Stato americano, la Repubblica islamica dell’Iran fornisce fino a 100 milioni di dollari all’anno a Hamas e ad altri gruppi militanti palestinesi:   https://www.state.gov/wp- content/uploads/2023/02/Country_Reports_2021_Complete_MASTER .no_maps-011323-Accessibile.pdf . ↩︎
44. L’Iran ha ridotto i suoi aiuti ad Hamas dopo lo scoppio della rivolta in Siria e il rifiuto del movimento palestinese di sostenere la repressione mortale del regime siriano contro i manifestanti siriani. La ricercatrice Leila Seurat stima che l’Iran abbia dimezzato i suoi aiuti economici a Hamas nel 2013, da 150 milioni di dollari a meno di 75 milioni di dollari all’anno: https://www.foreignaffairs.com/israel/hamass -goal-gaza . ↩︎
45. Nel 2012, Ismail Haniyeh, all’epoca primo ministro del governo di Hamas a Gaza, ha elogiato le “riforme” del Bahrein mentre il regime, con il sostegno dei suoi alleati del Golfo, reprimeva la rivolta democratica nel paese. Molti leader di Hamas lo hanno visto come un colpo di stato “settario” perpetrato dagli sciiti del Bahrein sostenuti dall’Iran. ↩︎
46. Per approfondire questo orientamento: https://www.contretemps.eu/palestine-revolution-moyen-orient-strategie/ . ↩︎